Pudełko klocków LEGO: od zrozumienia zasad do narodzin Tres, Tres

Szacowany czas czytania · 13 min

Pudełko klocków LEGO

Dziś chcę opowiedzieć pewną historię. Zaczęła się wiele lat temu, gdy rozpocząłem studiowanie, eksperymentowanie i pogłębianie zasad oraz koncepcji Latosa Escrima dzięki naukom moich mistrzów: René Latosy, Bernda Schuberta, Billa Newmana i Marcusa Bartolomé.

W pierwszych latach poszukiwań zrozumiałem rzecz podstawową: zasady Latosa Escrima można łączyć bez utraty ich odrębności. To było jak wielkie pudełko klocków LEGO. Każdy klocek miał inny kolor, kształt, wielkość i zadanie. Sam w sobie był tylko elementem, nie gotową konstrukcją. Kiedy jednak poznawało się jego właściwości i sposoby łączenia z innymi, można było zbudować dom, most, wieżę albo fortecę. Wszystko zależało od tego, czy rozumieliśmy, jak użyć poszczególnych części.

Tak właśnie działało dla mnie Latosa Escrima. René Latosa nie uczył jedynie zestawu technik do mechanicznego powtarzania. Za pomocą ruchów pokazywał zasady i koncepcje, które uczeń musiał nauczyć się rozpoznawać, rozumieć i stosować. Różnica była zasadnicza: rozumiejąc zasadę, można ją rozwijać; kopiując sam ruch, pozostaje się więźniem jego formy.

Ta świadomość stopniowo zmieniła mój sposób nauki. Nie chciałem ograniczać się do powtarzania tego, co widziałem na zajęciach czy seminarium. Chciałem wiedzieć, dlaczego ruch działa, w jakich okolicznościach można go użyć i jak wiąże się z pozostałymi elementami systemu. Zacząłem tworzyć własną podstawę badań i układać na niej pierwsze klocki. Jedna koncepcja łączyła się z drugą, ruch rodził kolejny ruch, a rozwiązanie zmieniało się zależnie od dystansu, czasu, kąta i reakcji przeciwnika. Powstawała osobista forteca — nie zamknięta i niezmienna, lecz taka, którą można było poszerzać i modyfikować dzięki doświadczeniu.

Rozumieć zasady, a nie kolekcjonować techniki

Z biegiem lat zrozumiałem, że znajomość wielu technik nie oznacza koniecznie umiejętności walki. Technikę można poprawnie wykonać podczas ćwiczenia, ale nie gwarantuje to jej zastosowania, gdy przeciwnik reaguje, zmienia dystans lub tempo albo sam próbuje uderzyć.

Dlatego coraz mocniej skupiałem się na fundamentalnych zasadach. Siła, szybkość, timing, równowaga, dystans, kontrola, koncentracja i nastawienie nie były odizolowanymi elementami. Tworzyły jedną strukturę, a technika była tylko jednym z możliwych sposobów wyrażenia tych zasad. Chciałem rozumieć działanie całej struktury, a nie zapamiętywać coraz więcej ruchów.

Eksperymentowałem z różnymi kombinacjami, sprawdzając, jak koncepcje Latosa Escrima mogą przechodzić jedna w drugą. Każde nowe połączenie musiało mieć uzasadnienie. Nie interesowało mnie dodawanie ruchów wyłącznie po to, by uczynić system bardziej złożonym. Przeciwnie — starałem się usuwać elementy zbędne i zostawiać te, które mogły przynosić realny pożytek. Rozwój systemu walki polega dla mnie nie na nieustannym dodawaniu technik, ale na coraz głębszym rozumieniu zasad.

Narodziny Tres, Tres

Z tego długiego procesu nauki i eksperymentów narodziło się moje Tres, Tres. Nie stworzyłem go po to, by zastąpić Latosa Escrima. Był to mój własny sposób organizowania i interpretowania zasad, których się nauczyłem.

Badałem związki pomiędzy dziewięcioma koncepcjami: De Fondo, De Campo, Fondo Fuerte, Redonda, Crusada, Abaniko, Sonkite, Saloon i De Cuerdas. Nie były to odrębne przegródki, ale dziewięć możliwości działania, które podczas walki mogły się łączyć, nakładać na siebie i przekształcać. Akcja mogła rozpocząć się od jednej koncepcji, a rozwinąć przez inną — w zależności od sytuacji.

Tres, Tres powstało więc z potrzeby uporządkowania tych związków w strukturę, która pomoże ćwiczącemu rozumieć możliwości ruchu, zamiast tylko odtwarzać gotowe sekwencje. Wracała metafora LEGO: klocki otrzymałem od swoich nauczycieli, a konstrukcja była rezultatem moich badań.

Eksperyment i konfrontacja

Przez lata sprawdzałem to, czego się uczyłem, w spotkaniach z praktykami i zawodnikami różnych sztuk walki. Chciałem dowiedzieć się, jak zasady Latosa Escrima sprawdzają się wobec ludzi stosujących odmienne techniki, dystanse i strategie.

Takie porównania pokazały mi zarówno możliwości, jak i ograniczenia poszczególnych rozwiązań. Ruch, który doskonale działa ze współpracującym partnerem, może okazać się znacznie trudniejszy, kiedy przeciwnik stawia opór. Dlatego uważam za konieczne odróżnianie demonstracji technicznej od eksperymentowania w walce. Obie mają wartość dydaktyczną, ale dostarczają innych informacji. Pokaz ilustruje zasadę; dynamiczne starcie ujawnia, jak zachowuje się ona w zmiennych warunkach.

Doświadczenie poza salą treningową

Ważna część mojego doświadczenia powstała także poza sztukami walki. W pracy zawodowej działałem jako contractor, spotykając się z sytuacjami i środowiskami, w których ocena zagrożeń, zdolność podejmowania decyzji i panowanie nad własnymi reakcjami miały konkretne znaczenie.

Doświadczenia te silnie wpłynęły na moje rozumienie samoobrony. Na sali często znamy przeciwnika, ustalamy zasady ćwiczenia i możemy w odpowiednim momencie przerwać działanie. Poza nią warunki mogą być nieprzewidywalne. Właśnie dlatego zawsze przykładałem dużą wagę do rozpoznawania niebezpieczeństwa, kontrolowania dystansu, zachowania jasności myślenia i podejmowania decyzji pod presją.

Nie traktuję doświadczeń zawodowych jako automatycznego dowodu skuteczności jakiejkolwiek techniki. Są raczej jednym z czynników, które skierowały moje poszukiwania ku prostocie, zdolności adaptacji i radzeniu sobie w nieoczekiwanych sytuacjach.

Walka w pełnym kontakcie

Kolejnym ważnym obszarem moich eksperymentów była walka w pełnym kontakcie, również z wykorzystaniem wyposażenia ochronnego i zbroi używanych w walce historycznej. Mogłem dzięki temu obserwować wybrane zasady w warunkach rzeczywistego oporu.

Kiedy przeciwnik rzeczywiście próbuje cię trafić, zmienia się odczuwanie dystansu, zarządzanie czasem i zdolność wykonywania ruchów. Nacisk fizyczny i psychiczny może głęboko zmienić zachowanie walczącego. Dlatego uważam symulatory i odpowiednie ochraniacze za niezbędne narzędzia realistycznego treningu, przy zachowaniu koniecznych zasad bezpieczeństwa.

Oczywiście walka sportowa lub regulowana nie odtwarza wszystkich warunków prawdziwej napaści. Pozwala jednak sprawdzić ważne aspekty, które trudno dostrzec w samych ćwiczeniach opartych na współpracy. To przekonanie stało się jednym z filarów mojej Akademii Broni.

Rzym 2019: rozmowa z René Latosą

W 2019 roku miałem sposobność spędzić czas z moim Grand Masterem René Latosą podczas jego wizyty w Rzymie. Było to dla mnie bardzo ważne spotkanie, ponieważ mogłem osobiście pokazać mu część wyników wieloletnich badań.

Podczas prywatnego treningu René poprosił, bym rozwinął dwie zasady, które uważałem za fundamentalne: „Trafiać, nie dając się trafić” oraz „Być w zasięgu, samemu nie znajdując się w zasięgu przeciwnika”. Stanowiły one istotę moich studiów szermierczych. Nie chodziło tylko o większą szybkość, ale o zrozumienie zależności między dystansem, czasem, trajektorią i ruchem.

Wyjaśniłem mu, że moje badania obejmowały trygonometrię stosowaną w szermierce, geometrię przemieszczania się i balistykę uderzeń. Ważne było dla mnie rozróżnienie linii ataku i kąta ataku. Linia oznacza kierunek, w którym rozwija się atak, a kąt — ustawienie, z którego zostaje wyprowadzony. Zmiana kąta może zmieniać możliwości ofensywne i obronne, nawet gdy pozorna odległość między walczącymi pozostaje podobna.

Tę samą zasadę można badać przez pracę nóg w szermierce, kroki naprzód, wycofania i ruchy pod kątem. Pokazywałem, jak zasady geometrii dotyczące dystansu i trajektorii występowały już w szermierce włoskiej XVI wieku, zwłaszcza w traktatach o walce mieczem i sztyletem.

Związki z europejską szermierką

Podczas rozmowy wskazałem też interesujące mnie związki historyczne. W XVII i XVIII wieku, w okresie hiszpańskiego panowania kolonialnego na Filipinach, europejskie tradycje szermiercze zetknęły się z miejscowymi praktykami walki.

Według mojej interpretacji niektóre filipińskie systemy szermiercze mogły przyswoić zasady podobne do europejskich, zwłaszcza w zakresie kontroli dystansu, trajektorii oraz trafiania bez bycia trafionym. Możliwe, że wiedzę tę włączono do pewnych tradycji rodzinnych i przekazywano jako dziedzictwo dostępne wybranym osobom.

Nie twierdzę, że cała szermierka filipińska wywodzi się z europejskiej. Uważam natomiast, że warto badać możliwe relacje i wymianę doświadczeń na przestrzeni stuleci, odróżniając fakty udokumentowane od interpretacji wymagających dalszych badań. Chciałem zrozumieć, jak podobne zasady geometryczne mogły ujawniać się w różnych tradycjach szermierczych.

Praca nóg René Latosy a amerykański boks

W czasie naszej rozmowy René przekazał mi istotne wyjaśnienie dotyczące sposobu poruszania się. Poza filipińską szermierką u swoich nauczycieli studiował również boks amerykański. Jak sam opowiadał, jego praca nóg była niemal w całości inspirowana boksem; określił ten wpływ na 99 procent.

Powiedział, że także poruszanie się według schematu gwiazdki wywodziło się przede wszystkim z mechaniki amerykańskiego boksu. Ta sama inspiracja była obecna w budowie i dynamice jego uderzeń.

To wyjaśnienie bardzo mnie zainteresowało. Z jednej strony była praca René, mocno ukształtowana przez boks, z drugiej moje badania nad szermierczym sposobem chodzenia, kontrolą dystansu i ruchem po kątach. Nie uważałem tych interpretacji za koniecznie sprzeczne. Były to różne sposoby organizowania ruchu na podstawie wspólnych zasad.

Koło wozu: moje Fondo Fuerte

W pewnej chwili René zapytał, jak nazwałbym i przedstawił swoje Tres, Tres. Posłużyłem się prostym obrazem: „René, dla mnie to, co nazywasz Fondo Fuerte, jest jak koło wozu”.

Koło ma trzy podstawowe elementy: piastę pośrodku, osiem szprych i zewnętrzną żelazną obręcz. Obręcz oznacza moją obronę, strukturę wyznaczającą i chroniącą przestrzeń działania. Osiem szprych reprezentuje linie mojego ataku i kierunki przemieszczania się. Pozwalają organizować kąty, zmieniać dystans i rozwijać działania. Piasta symbolizuje centrum akcji, punkt odniesienia, wokół którego zorganizowana jest całość.

Następnie wyjaśniłem zasadę fundamentalną w moim rozumieniu: „Walka ma krążyć wokół mnie. To nie ja mam krążyć wokół walki”.

To zdanie podsumowuje istotną część Tres, Tres. Nie chciałem bez końca podążać za ruchami przeciwnika, tracąc własną organizację. Chciałem nauczyć się kontrolować centrum działania, odległość i wybierać kierunki dające przewagę.

Koło wozu było zatem modelem geometrycznym służącym do interpretacji walki. Piasta organizowała akcję, szprychy pokazywały możliwe kierunki ruchu, a obręcz tworzyła strukturę obronną. Wszystkie części pozostawały ze sobą połączone.

„Three, Three”

Po obejrzeniu mojej pracy René zapytał, czy może korzystać z mojego Tres, Tres. Pamiętam, że z amerykańską wymową nazywał je „Three, Three”.

Odpowiedziałem mu, wracając do metafory, która towarzyszyła całym moim badaniom: „René, pokazałeś mi pudełko LEGO. Ja jedynie zbudowałem coś innego, niż przewidywała instrukcja. Dla mnie Latosa Escrima to skrzynka narzędziowa, pudełko LEGO — narzędzie, dzięki któremu można składać i rozkładać rozmaite rzeczy”.

Był to najprostszy sposób wyjaśnienia tego, co zrobiłem. Nie próbowałem zastąpić zasad przekazanych przez René. Starałem się je pojąć i wykorzystać do stworzenia własnej konstrukcji.

René Latosa w mojej Akademii Broni

Podczas wizyty w 2019 roku zaprowadziłem René także do mojej Akademii Broni. Był zaskoczony liczbą i różnorodnością znajdującego się tam uzbrojenia. Na ścianach wisiały liczne kampilany, bolo, barongi, tamingi, filipińskie tarcze, włócznie i inne rodzaje broni tradycji filipińskiej. Część była stara lub tradycyjna, pozostałe służyły nauce i treningowi.

Obok zgromadziłem wiele symulatorów do walki w pełnym kontakcie, a także ochraniacze i specjalistyczny sprzęt. René przyjrzał się temu wszystkiemu i zapytał, dlaczego tak urządziłem salę.

Odpowiedziałem: „René, bo to sala broni. Nie ograniczamy się tutaj do studiowania ruchów. Eksperymentujemy z walką w pełnym kontakcie. Jesteśmy szermierzami i ćwiczymy filipińską szermierkę z takim samym nastawieniem, z jakim bokser trenuje boks, a zawodnik przygotowuje się do fizycznej konfrontacji.

„Bez odpowiednich symulatorów i ochrony ryzykujemy, że będziemy jedynie odtwarzać ruchy, nigdy nie sprawdzając ich skuteczności. Dla mnie filipińska szermierka jest także narzędziem samoobrony. Chcę wiedzieć, jak reaguję, kiedy przeciwnik stawia opór, zmienia dystans i naprawdę próbuje mnie trafić. Jeśli nie badam walki w pełnym kontakcie, jak mogę ocenić, czy ćwiczone umiejętności okażą się przydatne w potrzebie?”

Taką filozofię chciałem rozwijać w Akademii. Znajomość technik była tylko częścią drogi. Druga część to eksperymentowanie.

Biblioteka szermiercza i zbiór europejskiej broni

René zaskoczył jeszcze jeden element Akademii: biblioteka. Przez lata zebrałem bogaty zbiór książek o historii szermierki, w tym oryginały z XVI, XVII i XVIII wieku, będące świadectwami dawnej wiedzy i nauczania mistrzów. Znalazły się tam też traktaty o włoskiej szermierce szablą z XX wieku.

Obok książek stała kolekcja europejskich szabel, zarówno ćwiczebnych, jak i bojowych. Nie traktowałem ich jako dekoracji. Były narzędziami badawczymi. Traktaty pozwalały poznawać myślenie dawnych mistrzów, a same szable umożliwiały obserwację konstrukcji, różnic, wyważenia oraz możliwych powiązań z systemami szermierczymi, do których je stworzono.

René oglądał bibliotekę, filipińską broń, europejskie szable i cały sprzęt. W końcu powiedział: „Alessandro, to nie jest zwykła sala treningowa. To nawet nie jest tylko sala broni. To prawdziwe muzeum!”

Wspominam te słowa z wielką radością. Próbowałem stworzyć miejsce, w którym ochrona historii i praktyczne eksperymentowanie mogą ze sobą współistnieć: można studiować dawny traktat, badać historyczną broń, a następnie pogłębiać rozumienie zasad ruchu podczas treningu. Nie chciałem, by historia szermierki pozostała wyłącznie na kartach książek. Chciałem dalej poznawać ją w praktyce.

René obserwuje walkę w pełnym kontakcie

Podczas jednego z treningów René mógł obejrzeć walki z udziałem dwóch kadetów mojej Akademii. Używaliśmy właściwych symulatorów i zabezpieczeń, ale starcia nie były choreografią. Ćwiczący stawiali opór i próbowali stosować poznane zasady w dynamicznych warunkach.

Ochraniacze i symulatory miały ograniczać ryzyko obrażeń, a jednocześnie umożliwiać doświadczenie presji, kontaktu i reakcji przeciwnika. Zależało mi, żeby René zobaczył nie tylko teorię mojej pracy, ale też sposób, w jaki próbowaliśmy ją sprawdzać. Czym innym jest wyjaśnić zasadę, a czym innym zastosować ją przeciw komuś, kto nie współpracuje.

Nie twierdzę, że walka w ochraniaczach idealnie odtwarza wszystkie warunki rzeczywistego starcia. Sądzę jednak, że to podstawowe narzędzie sprawdzania aspektów, których nie ujawniają w pełni ćwiczenia z góry ustalone. Właśnie dlatego zainwestowałem tyle czasu i środków w budowę Akademii Broni.

Słowa René Latosy

Na koniec tego doświadczenia René skierował do mnie słowa, których nigdy nie zapomniałem: „Alessandro, nie jesteś tylko praktykiem. Nie jesteś zwykłym nauczycielem. Jesteś Wielkim Mistrzem Broni. To, czego dokonałeś przez te lata, jest wspaniałą pracą. Wygląda niemal tak, jakbyś na nowo wymyślił Latosa Escrima”.

Miało to dla mnie ogromne znaczenie. Nigdy nie zamierzałem wymyślać systemu René na nowo ani zastępować jego nauk. Pragnąłem zrozumieć go do końca. Studiowałem zasady, eksperymentowałem z nimi, porównywałem je z innymi doświadczeniami szermierczymi i szukałem dalszych możliwości.

Europejska szermierka, geometria ruchu, stare traktaty, broń historyczna i walka w pełnym kontakcie stały się narzędziami pogłębiania mojego rozumienia Latosa Escrima. Najważniejszym uznaniem nie był dla mnie tytuł Wielkiego Mistrza Broni, ale fakt, że René zobaczył i zrozumiał pracę wykonywaną przeze mnie przez tyle lat.

Znów wracało pudełko LEGO. Nie zmieniłem podstawowych klocków. Nauczyłem się budować z nich coś innego.

Znaczenie Legacy

Dziś, spoglądając wstecz, coraz silniej odczuwam potrzebę odróżniania zachowania tradycji od zwykłego powtarzania jej form. Chronienie nauki nie oznacza koniecznie jej zamrażania. Oznacza zrozumienie zasad, poszanowanie pochodzenia i przekazywanie znaczenia.

Latosa Escrima dało mi narzędzia towarzyszące przez dużą część życia. Dzięki nim mogłem prowadzić własne badania, nie zapominając o mistrzach, od których otrzymałem podstawowe nauki. Tres, Tres jest częścią tej drogi. Nie rości sobie prawa do bycia jedyną możliwą interpretacją zasad Latosa Escrima. Jest wynikiem moich doświadczeń, badań i chęci dalszego eksperymentowania.

Uważam, że uczeń powinien doceniać przekazaną mu wiedzę, a zarazem rozwijać samodzielne myślenie. Nauczyciel może wskazać kierunek, pokazać zasadę i poprawić ruch, ale nie może zastąpić osobistego zrozumienia ucznia.

Odpowiedzialność ta rośnie, gdy chodzi o przekazywanie dziedzictwa sztuk walki. Przyczynianie się do Latosa Escrima Legacy w Europie oznacza dla mnie zachowywanie nauk, a jednocześnie zachęcanie do poważnych, świadomych studiów otwartych na eksperyment. Oznacza odróżnianie fundamentalnych zasad od osobistych interpretacji, szacunek dla historii bez zamieniania jej w coś nieruchomego oraz pamięć, że żaden tytuł, stopień ani wyróżnienie nie zastąpi wiedzy, praktyki i umiejętności nauczania.

Budowa trwa nadal

Po tylu latach badań moje spojrzenie na Latosa Escrima wciąż łączy się z obrazem, który towarzyszył mi na początku: wielkim pudełkiem klocków LEGO. Każda zasada jest klockiem. Każde doświadczenie uczy czegoś o jego wykorzystaniu. Każde porównanie może ujawnić związek, którego wcześniej nie dostrzegaliśmy.

Konstrukcję można rozbudować, zmienić albo rozłożyć, by lepiej zrozumieć jej budowę. Wszystko jednak zaczyna się od poznania elementów podstawowych. Tę lekcję starałem się przekazywać przez całą swoją drogę.

Mistrz może pokazać wam klocki. Ale nauczyć się budować musicie sami.

Alessandro Fantini
LATOSA® PINOY COMBAT ESCRIMA
LEGACY EUROPE